http://hdl.handle.net/10498/7793 Mon, 21 Sep 2026 21:27:11 GMT 2026-09-21T21:27:11Z https://rodin.uca.es:443/xmlui/bitstream/id/5a53057b-584d-48a6-bcbf-3e5371d3221d/ http://hdl.handle.net/10498/7793 http://hdl.handle.net/10498/39763 Dos episodios diplomáticos en el Tārīḫ iftitāḥ al-Andalus de Ibn al-Qūṭiyya Quintana, Pablo Gabriel De acuerdo con Elbl (2000), la diplomacia medieval puede ser definida como las conductas vinculadas con las relaciones entre entidades políticas autónomas, las cuales se traducen en comunicaciones o negociaciones formales mediante enviados acreditados como tales. Para el caso islámico, tal como señala Viguera Molins (1995), dichas relaciones podían establecerse hacia el interior del dār al-islām, es decir, entre territorios donde regía la ley islámica, o con el dār al-ḥarb, en referencia a aquellos territorios gobernados por autoridades no islámicas. Además, Elbl (2000) distingue cuatro agendas básicas en la diplomacia medieval: la imperial, que designa a las «relaciones internacionales» de los grandes imperios territoriales, como Roma, Bizancio o China, los cuales se perciben como centros de poder y civilización superiores a sus vecinos y que, por tal motivo, pretenden sostener las relaciones tributarias o impedir la invasión de sus fronteras; la política, que tenía por objetivo resolver asuntos relacionados con la paz, las fronteras y las alianzas, sobre todo allí donde se observaba una gran concentración de unidades políticas en permanente contacto; la comercial, resultado de los viajes y el contacto entre habitantes de diferentes entidades políticas y cuyos asuntos se relacionaron con la seguridad de los mercaderes y sus pertenencias, y costumbres o tributos impuestos a la actividad comercial; por último, la exploratoria, que implicaba actividades clandestinas o diplomacia secreta cuando los enviados viajaban de incógnito o con propósitos no manifiestos. Mon, 01 Dec 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10498/39763 2025-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10498/39762 TORRES DÍAZ, Olga (ed.). Traducción, estética y diálogo interreligioso, Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla (Colección Estudios Árabo-Islámicos de Almonaster la Real, n.o 23), 2023, 208 págs. ISBN: 978-84-472-2515-6. Montoro Vílchez, Julia El volumen forma parte de la Colección de Estudios Árabo-Islámicos de Almonaster la Real, dirigida por Fátima Roldán Castro (Universidad de Sevilla) y respaldada por un destacado Comité Científico y un Consejo de Redacción integrados por investigadores de universidades nacionales e internacionales (Alicante, Barcelona, Cádiz, Granada, Jaén, Madrid, Nápoles, París, Salamanca o Venecia, entre otras). Como en volúmenes anteriores, a los autores se les ha dado total libertad para decidir sobre el formato, la bibliografía y el sistema de transcripción, lo que respeta su estilo (p. 12), una acertadísima medida que simplifica y libera a los investigadores de las trabas de formato que exigen mucho tiempo y resultan innecesarias, pues el lector –y más aún el lector académico– está habituado a encontrarse con múltiples formatos que usa cada libro, editorial, revista, país, etc., por lo que encontrar en un mismo volumen como el presente diversos formatos y sistemas de transliteración no le supondrá en absoluto ningún obstáculo. Además, el libro se ha impreso en papel ecológico, un detalle que suma valor por el compromiso con la sostenibilidad y la responsabilidad social. Mon, 01 Dec 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10498/39762 2025-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10498/39761 Nelly Amri, Sur les pas des maîtres. Entre Orient et Occident musulmans. L’Ifriqiya au cœur des échanges soufis (IIIe/IXe-Xe/XVIe siècle), Sousse, Contraste Éditions, Collection “Itinéraires soufis”, 2023, 363 pp. Meouak, Mohamed Antes de entrar en materia, cabe señalar que para el autor de esta reseña ha sido sumamente complicado restituir toda la esencia, densidad y riqueza del libro de Nelly Amri en las pocas líneas dedicadas a informar de su contenido, de manera a la vez objetiva y precisa. Además, si cabe, es necesario decir que aún está por escribir una historia «total» de la dinámica de los intercambios sufíes entre el Occidente y el Oriente musulmán, así como dentro de cada una de las dos macrozonas. De hecho, el estudio del espacio ifrīqí en el panorama general de estos intercambios también seguía incompleto hasta hoy. Entonces, este nuevo libro de Nelly Amri pretende ser una contribución a ambos temas: conexiones culturales y religiosas entre Oriente y Occidente por una parte y estructuras del sufismo y su desarrollo en el Magreb medieval por otra parte. Para ello, la autora invita el lector a seguir los pasos de los maestros sufíes, desde el siglo III/IX hasta el siglo X/XVI, desde y hacia Ifrīqiya, entre el Occidente y el Oriente islámicos, e intenta dilucidar la delicada cuestión de sus influencias recíprocas. Mon, 01 Dec 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10498/39761 2025-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10498/39760 La población refugiada palestina en El Líbano. El derecho al retorno y sus limitaciones Habboob Martos, Belén Este artículo tiene como objetivo estudiar el Derecho al Retorno y analizar los elementos que limitan de algún modo que la población refugiada palestina en el Líbano pueda ejercer este derecho reconocido internacionalmente y de forma explícita en la Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU. Se pretende demostrar a través de una exhaustiva búsqueda documental y una serie de entrevistas semiestructuradas realizadas a cinco personas palestinas refugiadas en el Líbano durante el año 2021, que su situación, la insuficiente e inadecuada asistencia de la UNRWA y las políticas de Israel y la Organización para la Liberación de Palestina merman este derecho. La cuestión palestina es uno de los temas que ocupa especial relevancia dentro de la agenda política y humanitaria internacional desde hace décadas. Sin embargo, a pesar de la cantidad de actores y medios destinados para solucionar esta problemática, años después sigue sin resolverse. Una de las principales razones es la disputa por el Derecho al Retorno de la población refugiada palestina de 1948 –que tiene su origen en la llamada Nakba o «catástrofe» y donde más de 750.000 personas nativas palestinas fueron expulsadas forzosamente de sus hogares–, considerado una línea roja tanto para Israel como para Palestina. Por un lado, Israel lo ha negado sistemáticamente desde su creación hasta la fecha; por otro lado, Palestina, apoyada por multitud de resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas y la UNRWA, instan a Israel a que permita el ejercicio de este derecho, que el pueblo palestino considera inalienable.; This article aims to study the Right of Return and analyze the elements that limit, in any way, the Palestinian refugee population in Lebanon from exercising this right, which is internationally and explicitly recognized in Resolution 194 of the UN General Assembly. It is intended to demonstrate through an exhaustive documentary search and a series of semi-structured interviews conducted with five Palestinian refugees from Lebanon during the year 2021 that their situation, the insufficient and inadequate assistance of UNRWA and the policies of Israel and the Palestine Liberation Organization undermine this right. The Palestinian Question has been one of the issues that has been particularly relevant on the international political and humanitarian agenda for decades. However, despite the number of actors and means allocated to solve this problem, yearslater it remains unresolved. One of the main reasons is the dispute over the Right of Return of the Palestinian refugee population in 1948 –which has its origin in the so-called Nakba or “catastrophe” and where more than 750,000 native Palestinians were forcibly expelled from their homes– considered a red line for both Israel and Palestine. On the one hand, Israel has systematically denied it since its creation to date; on the other hand, Palestine, supported by a multitude of resolutions of the United Nations General Assembly and UNRWA, urges Israel to allow the exercise of this right, which the Palestinian people consider inalienable. Mon, 01 Dec 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10498/39760 2025-12-01T00:00:00Z