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dc.contributor.advisorRitoré Ponce, Joaquín
dc.contributor.authorSánchez Guerrero, Alba
dc.contributor.otherFilología Clásicaen_US
dc.date.accessioned2017-03-17T08:22:18Z
dc.date.available2017-03-17T08:22:18Z
dc.date.issued2017-03-17
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10498/19181
dc.description.abstractEste trabajo pretende mostrar cómo pudo ser la visión de la muerte que ofrecía el culto órfico. Para ello, hemos realizado un estudio comparativo entre la escatología órfica y la escatología platónica, utilizando como punto de referencia el mito de Er (República 614b3-621c) y las laminillas de oro órficas. No obstante, esta tarea no ha sido fácil, teniendo en cuenta que numerosas fuentes han asociado a Platón las ideas del culto órfico y viceversa. Por lo tanto, hemos intentado, en la medida de nuestras posibilidades, conocer un poco mejor el orfismo sin el prisma platónico. Hemos consultado diversas fuentes: fundamentalmente, como ya hemos dicho, nos hemos servido de los textos encontrados en algunas de las laminillas de oro órficas y del mito de Er, como ejemplo de mito platónico en el que se reflejan las ideas de su autor sobre el Más Allá y la muerte. Del mismo modo, hemos recurrido a otros pasajes del propio Platón, así como a textos de otros poetas, filósofos e historiadores, en los que hemos visto información interesante acerca de las ideas órficas. Además hemos utilizado diversos textos del corpus órfico, esencialmente himnos, fragmentos y dos papiros. Por último, también hemos analizado diversas fuentes iconográficas que nos han aportado datos de gran importancia para nuestro estudio. Gracias a esto hemos podido forjarnos una opinión de cómo debió ser realmente la concepción órfica del mundo de ultratumba, desligando, en la medida de lo posible, qué hay de órfico en nuestro filósofo griego y qué de su propia cosecha. Así en nuestra opinión, pensamos que a día de hoy, no existen suficientes datos sobre este culto mistérico para afirmar cuáles eran realmente sus ideas sobre la muerte. El paso del tiempo y el influjo de otras corrientes filosóficas han distorsionado, a nuestro parecer, la verdadera esencia del orfismo. Nosotros deducimos que se trataba de un movimiento religioso que promulgaba la salvación; por esta razón, ofrecía ciertas garantías al difunto que no estaban presentes en otros cultos ni en la religión tradicional.en_US
dc.description.abstractDans ce travail nous avons essayé de montrer comment l'idée de la mort a pu être proposée par le culte orphique. Pour cela, nous avons effectué une étude comparative entre l'eschatologie orphique et l'eschatologie platonique, en utilisant comme point de référence, le mythe d’Er (La République 614b3-621c) et les lamelles d’or orphiques. Cependant, cette tâche n’a pas été facile puisqu’il y a beaucoup de références littéraires qui associent Platon aux idées du culte orphique et vice versa. Par conséquent, nous avons essayé, autant que possible, de connaître un peu mieux l’orphisme sans le prisme platonique. Nous avons consulté diverses sources d’informmation utilisant fondamentalement les textes trouvés dans certaines lamelles d'or orphique et dans le mythe d'Er, en tant qu’exemple de mythe platonique dans lequel les idées de son auteur sur l'Au-Delà et sur la mort sont reflétées. De même, nous avons eu recours à d’autres passages de Platón ainsi qu’à des textes d'autres poètes, de philosophes, d’historiens, dans lesquels nous avons vu des informations intéressantes sur les idées orphiques. En outre, nous avons utilisé divers textes du corpus orphique, principalement des hymnes, des fragments et deux papyrus. Finalement, nous avons aussi analysé diverses sources iconographiques qui nous ont donné des renseignements importants pour notre étude. Grâce à tout cela, nous avons pu nous construire une opinion sur comment la conception orphique du monde d'outre-tombe et comment elle a dû vraiment être, en dissociant, dans la mesure du possible qu'est-ce qu’il y a de l’ordre orphique dans notre philosophe grec et quoi de sa prope production. Ainsi, à notre avis, nous pensons que de nos jours il n'y a pas d'information suffisante sur ce culte à mystères, pour constater quelles étaient, réellement ses idées à propos de la mort. Le passage du temps et l'influence des autres courants philosophiques ont déformé, à notre opinion, la véritable essence de l'orphisme. Nous déduisons que c’était un mouvement religieux qui a promulgué le salut; pour cette raison il offrait quelques garanties au décédé qui ne sont pas présentes dans d'autres religions à mystères, pas plus que dans la religion traditionnelle.en_US
dc.formatapplication/pdfen_US
dc.language.isospaen_US
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internacional*
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectOrfismoen_US
dc.subjectOrfeoen_US
dc.subjectPlatónen_US
dc.subjectmetensomatosisen_US
dc.subjectcultos mistéricosen_US
dc.subjectescatologíaen_US
dc.titleEl imaginario griego del Más Allá: Orfismo y Platonismoen_US
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisen_US
dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccessen_US
dc.description.physDescPáginas: 73en_US


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