Conceptos estéticos en al-Ghazali

Abstract

No se puede afirmar que los filósofos, científicos y sufíes musulmanes hayan establecido una ciencia de la estética, poseído una teoría estética o escrito libros especializados en este campo. Sin embargo, sí se puede decir que poseían conceptos estéticos y visiones dispersas a lo largo de sus obras. Entre quienes tuvieron visiones y conceptos claros sobre la belleza, sus valores y significados, destaca Abū Ḥāmid al-Ġazālī (450-505 H). Su comprensión de la belleza partía de la ética y el sufismo. En su libro Ihyaˀ ˁUlūm alDīn (La Revitalización de las Ciencias Religiosas), buscaba revivir y reavivar la moral en la sociedad, educando a las personas en lo que es bello. En su libro al-Maqṣad al-Asnà fī Šarḥ Asmāˀ Allāh al-Ḥusnà (El Propósito Sublime en la Explicación de los Nombres Más Bellos de Dios), aspiraba a elevar el alma, la conciencia humana, el gusto y el sentido en el ser humano, acercándolo a Dios. Esto también lo buscó en la mayoría de sus obras, difundiendo aquí y allá significados y valores de los cuales se pueden extraer conceptos estéticos. En esos conceptos, partió de la Verdad Absoluta, la Belleza Absoluta y el Bien Absoluto, teniendo como punto de partida la Esencia Divina y como objetivo al ser humano, buscando elevarlo y guiarlo hacia lo más sublime y bello. Lo que esta investigación busca es examinar esas visiones, significados y conceptos estéticos en al-Ghazali.

It cannot be claimed that Muslim philosophers, scientists, and Sufis established the science of aesthetic, possessed a theory of aesthetic, or authored specialized books in this field. However, it can be said that they possessed aesthetic concepts and scattered insights within their various works. Among those who held clear views and concepts on beauty, its values, and meanings is Abū Ḥāmid al-Ġazālī (450-505 AH). His understanding of beauty stemmed from ethics and Sufism. In his book Iḥyāˀ ˁUlūm al-Dīn (The Revival of the Religious Sciences), he aimed to revive and instill ethics in society and to cultivate an appreciation for what is beautiful. In his book al-Maqṣad al-Asnà fī Šarḥ Asmāˀ Allāh al-Ḥusnà (The Sublimest Aim in Explaining God’s Most Beautiful Names), he sought to elevate the human spirit, consciousness, taste, and sensibility, and to bring humanity closer to God. This is also what he strived for in most of his writings, disseminating meanings and values here and there from which aesthetic concepts can be derived. His starting point for these concepts was absolute truth, absolute beauty, and absolute goodness. His point of departure was the Divine Essence, and his ultimate goal was humanity, striving for its elevation and ascent towards the most sublime and beautiful. This research seeks to examine these aesthetic views, meanings, and concepts in the thought of Al-Ghazali.

َّسسوا علم اجلمال، أو امتلكوا نظرية يف علم اجلمال، أو ألَّ ملخص البحث: ال ميكن الزعم أبن الفالسفة والعلماء واملتصوفة املسلمني قد أ ً فوا كتب متخصصة يف هذا اجملال، ولكن ميكن القول إهنم امتلكوا مفاهيم مجالية ونظرات متناثرة يف بطون مؤلفاهتم. ّد أبو حامد الغزايل ) ويع /505-450 1111-1057( ممن امتلك نظرات ومفاهيم واضححححلة يف اجلمال وقيم ومعاني أو قيمة معاني . وقد انطلق يف فهم للجمحال من اخالال والتصحححححححوت، فقحد أ ا يف كتحابح »إحيحاء علو الحدين« بعح اخالال يف اجملتم وإحيحاءهحا، وتربيحة النحاع علم محا هو مجيح . وأ ا َّ الرقي ابلروح والوعي البشححرا والذو واعن عند اانسححان، وتقريب من ه، يف كتاب »املقصححد اخسحح يف ححرح أااء ه اعسحح «. وهذا ما سححعم إلي ًض أي ا يف معظم مؤلفات ، وب َّ ا ميكن استخالص مفاهيم مجالية من الالهلا. ً هنا وهناك معاين وقيم ً وقد انطلق يف تلك املفاهيم من اعق املطلق واجلمال املطلق واخلري املطلق،كان منطلق من الذات ااهلية، وكانت غايت اانسحان، سحعي ّ ا للسحمو ب والرقي حنو اخام واخمج . وما يسعم إلي هذا البل هو الوقوت عند تلك النظرات واملعاين واملفاهيم اجلمالية لدى الغزاي